سرّ تفاوت در اسم اشاره به کتاب در قرآن

سرّ تفاوت در اسم اشاره به کتاب در قرآن:

... در قرآن کریم ، از واژه کتاب گاهى بدون اسم اشاره یاد شده است :(هواالذى انزل علیک الکتاب ) _{(سوره آل عمران ، آیه 7)} و گاهى با اشاره نزدیک : (و هذا کتاب انزلناه مبارک ) و گاهى نیز با اشاره دور: (ذلک الکتاب )، (تلک ایات الکتاب )._{( سوره یوسف ، آیه 1)}

سر این تفاوت تعبیر آن است که قرآن کریم حقیقى گسترده است که مراحلى به هم پیوسته دارد که مرحله نازله اش در دست انسانهاست : (انا نحن نزلنا علیک القرآن ) _{(سوره انسان ، آیه 23)} و مرحله متوسط آن در دست فرشتگان بزرگوار و نیکوکار الهى : (بایدى سفره# کرام برره ) _{(سوره عبس ، آیات 15 - 16)} و مرحله عالیه آن نیز نزد خداى سبحان است : (انا جعلناه قرانا عریبا لعلکم تعقلون و انه فى ام الکتاب لدنیا لعلى حکیم ) _{(سوره زخرف ، آیات 3 - 4.)} و همه مراحل یاد شده با هم است و هیچ تفکیکى بین آنها راه ندارد. .... مراحل گوناگون قرآن کریم مصحح اشارات مختلف به آن حقیقت واحد است .

_{(ذیل تفسیرتسنیم آیه 2بقره)}

معنای تقوا در قرآن

معنای تقوا در قرآن:

... تقوا در اصل وقوى از ماده وفى و وقایه به معناى پناه گرفتن است . و متقى کسى است که در جنگ با پوشیدن زره ، برداشتن سپر و مانند آن خود را در حفاظى قرار مى دهد تا از دشمن آسیب نبیند. در فرهنگ قرآن کریم نیز متقى کسى است که با ایمان و عمل صالح براى خود ملکه اى نفسانى فراهم مى سازد تا او را از آسیبهاى درونى (هواى نفس ) و بیرونى (شیطان ) مصون دارد. 

_{(ذیل تفسیر تسنیم آیه 2بقره)}

فرق کتاب و زبور در قرآن

فرق  کتاب و زبور در قرآن :

... . مجموعه قوانین و احکامى که ره آورد رسالت پیامبران اولواالعزم است و از آن به شریعت تعبیر مى شود: (فبعث الله النبیین مبشرین و منذرین و انزل معهم الکتاب بالحق _{(سوره بقره ، آیه 213)}کتاب نام دارد،

اما مجموعه اى که تنها مشتمل بر توصیه هاى اخلاقى و پند و اندرز باشد زبور نامیده مى شود، نه کتاب ؛ مانند آنچه به حضرت داود ^{(علیه السلام )} داده شد: (و اتینا زبورا). _{(سوره اسراء، آیه 55)} 

_{(ذیل تفسیر تسنیم آیه 2بقره)}

معنای آیات محکم و متشابه

آیات متشابه : ... متشابه آیه اى است که مى تواند دلالت بر معنایى روشن داشته باشد یا مى توان از آن معنایى را استظهار کرد، لیکن آن معنا، باطل حق نما و پیروى از آن فتنه انگیز باشد ... تشابهى که در طلیعه سوره آل عمران مطرح است ، وصف برخى از آیات قرآن و بدین معناست که برخى آیات قرآن داراى چند معناست که بعضى از معانى آن سالم و برخى شبهه انگیز است و به عبارتى دیگر، باطل حق نماست ؛ چون شبیه مراد متکلم است ، ولى مراد متکلم نیست  _{(تفسیر تسنیم - ذیل آیه 1بقره)}

 

آیات محکم : ... محکمات ، مادر و سامان بخش متشابهات است و هر متشابهى در دامان محکمات معناى راستین خود را باز مى یابد و تفسیر مى پذیرد و آنچه علمش مخصوص ذات اقدس الهى است و غیر از خدا کسى آن را نمى داند تاویل متشابه است ، نه تفسیر آن : واخر متشابهات ...و لا یعلم تاویله الا الله ... ^{(سوره آل عمران ، آیه 7)}_{(تفسیر تسنیم - ذیل آیه 1بقره)}

زبان جهانی فطرت

زبان جهانى فطرت :

 ... جهانى بودن زبان قرآن کریم و اشتراک فرهنگ آن ، در چهره اجتماع دلپذیر سلمان فارسى ، صهیب رومى ، بلال حبشى ، اویس قرنى و عمار و ابوذر حجازى در ساحت قدس پیامبر جهانى حضرت محمد بن عبدالله صلى الله علیه و آله و سلم که شعار اءرسلت الى الاءبیض و الاءسود و الاءحمر _{(بحار، ج 16، ص 323)} او شهره آفاق شد، متجلى است ؛ زیرا در پیشگاه وحى و رسالت که ظهور تام وحدت خداى سبحان است ، کثرت صورت محکوم وحدت سیرت است و تعدد زبان ، نژاد، اقلیم ، عادات و آداب و دیگر عوامل گوناگون بیرونى مقهور اتحاد فطرت درونى است .

عمومى بودن فهم قرآن و میسور بودن ادراک معارفش براى همگان در آیاتى چند تبیین شده است ؛ مانند:

تفسیر قرآن کریم

در این قسمت از وبلاگ انشاالله به نشر تفاسیر قرآن کریم از سوی علمای بزرگوار اسلام در برخی از موضوعات خواهیم پرداخت.

مطالب مربوط به تفسیر قرآن کریم ...